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책갈피 - Naver 책갈피 - FaceBook - Twitter - 요즘 - 미투데이 [닫기] 자료유형 : 동양서 서명 / 저자 : 책문, 조선의 인문 토론 : 꼿꼿한 선비의 시대정신을 말하다 / 김태완 지음 개인저자 : 김태완, 1964- 발행사항 : 광주 : 현자의마을, 2017 형태사항 : 383 p. ; 23 cm 일반사항 : 한자표제: 策問 서지주기 : 참고문헌: p. 383 서지적 각주 수록 기금정보 : 한국출판문화산업진흥원의 출판콘텐츠 창작자금을 지원받아 제작됨 주제명 : 조선 ISBN : 9791196246006 청구기호 : 951.5 김832책ㄱ   책갈피 제목 내용 한줄 주석이 없습니다. 여러분의 의견을 다른 이용자와 공유해 보세요. 컨텐츠 한줄 주석 쓰기 제목 내용 저장 다시쓰기 닫기 * 이름과 소속은 공개됩니다. 태그 입력된 태그 정보가 없습니다. 제목 페이지 내용 공개 저장 취소 Tag 저장 취소 소장자료 우선정리신청 서가에없는도서신청 예약 소장위치출력   부가정보 초록 목차 외부관련데이터 『책문, 조선의 인문 토론』, 조선시대 선비들의 세계관 책문, 조선의 문화를 들여다보는 거울 책문은 원래 과거시험의 답안으로 제출하는 글인 만큼 정치의 현안을 해결할 대책을 원론적으로 모색하고 제안하는 글이다. 그러므로 책문이라 하면 으레 정치적 문제를 묻고 논하는 글로 생각하기 쉽다. 그러나 인간세의 삶이 어찌 정치의 영역 아닌 곳이 있으랴! 하물며 학문과 권력과 정치가 서로 맞물려 있던 조선시대에는 더욱 더 사회의 모든 문제, 인간의 모든 문제를 학자가 탐구하고 해석하고 해명하고 대안을 모색해야만 하였다. 조선은 전근대사회로서는 드물게 관료제의 수준이 매우 높았다. 왕은 무소불위無所不爲의 절대 권력을 휘두르지 않았고, 객관적인 선발 기준을 통과한 뒤 능력과 경륜을 인정받아 행정 기구의 상층에 오른 고급 관료들과 협의 하에 정치를 했다. 과거가 바로 공정하게 관료를 선발하는 시험이다. 신분이 공인되고 학식과 교양을 갖춘 남자 지식인은 누구나 과거에 응시할 자격이 있었으며 과거를 통해 출사해서 국가 사회에 자기 역량을 펼칠 기회를 얻을 수 있었다. 어떤 제도든 운용에 따른 폐해는 면할 수 없는 만큼 과거제도 시행 과정에 수많은 부작용과 비리의 온상이 되었지만, 체계적인 시행규칙과 객관적이며 공정한 선발 기준을 마련했다는 점에서 제도 자체는 상당히 근대적이었다. 과거는 공무원을 선발하는 시험이다. 따라서 시험을 통해 평가하는 내용은 응시자가 공무원으로서 지녀야 할 자질이다. 조선은 학문의 나라였기 때문에, 관료의 중요한 자질은 무엇보다도 뛰어난 학식이었다. 학문을 익히는 주목적도 국가에 복무하는 것이었다. 조선 시대의 국제 관계는 사대교린事大交?을 그 이념으로 삼았다. 오늘날 우리가 쓰는 언어의 맥락에서 ‘사대’는 굴욕적인 의미가 있지만, 원래 『맹자』에 강대국과 맺는 외교를 가리키는 말로 나온다. 그리고 ‘교린’이란 이웃과 사귄다는 뜻이다. 결국 조선 시대 외교 정책의 골격은, 정치?문화?경제의 모든 분야에서 조선에 막대한 영향을 미치는 중국을 중심에 놓고 몽고?여진?왜?유구琉球 등과 선린 교류하는 것이었다. 그래서 고급 관료는 중국에 사신으로 가거나 중국에서 오는 사신을 접견하는 데 필요한 국제적 감각과 교양, 다른 나라들의 정세를 읽는 안목을 갖춰야 했다. 또한 조선의 기간산업은 농업이었다. 산업 정책의 중심이 농민을 보호하고 농업 생산을 장려하는 것이었기 때문에. 관료가 되면 누구나 한 차례 이상 지방행정을 맡아 농민의 생계를 돌보고 농업을 일으키는 실적을 쌓아야 하였다. 책문은 이런 관료의 필수 자질을 객관적으로 검증하는 데 가장 유효한 방법은 아니라도 잠재적 역량을 가늠하기에 가장 유용한 수단이었다. 그래서 과거의 종장終場에서는 대체로 책문으로 시험했고, 이를 통해 응시자는 자기가 갈고닦은 학식과 한문 문장력과 정치적 당면 과제를 분석하는 안목과 국가의 원대한 전망을 제시하는 경륜을 펼쳐 보일 수 있었다. 이 책은 수많은 책문 가운데 주로 양란兩亂 이전 조선의 자연과학, 인문과학, 사회과학을 주제로 한 것들을 뽑아 엮은 것이다. 근대과학의 세례를 받은 현대인은 조선 시대 과학의 수준을 폄하하기 쉽다. 그러나 조선의 학자들은 나름대로 자연을 이해하려고 노력했고, 그 노력의 흔적을 책문에서 볼 수 있다. 사람은 나를 중심으로 세계를 구성한다. 시간과 공간이 나를 중심으로 얽혀 있다. 내가 살아가는 목적은 내 삶을 잘 사는 것이다. 내 삶을 잘 살기 위해 역사를 공부하고 문학작품을 읽고 과학기술과 문명의 원리를 이해하고 활용한다. 내 삶을 잘 살기 위해 인간 일반의 심리 현상을 연구하고 내 내면을 들여다본다. 그리고 자기 삶을 잘 살려고 하는 개인이 모인 공동체가 사회와 국가다. 공동체에서 일어난 모든 삶의 자취는 시간의 검증을 거쳐 문화가 된다. 일정한 형태를 띤 문화는 공동체에 속한 개개인의 삶을 규정하며 새로운 문화 양상의 도전을 받고 변증법적으로 지양해 간다. 조선 시대 사람들도 자기 삶을 잘 살려고 했다. 우리가 조선의 문화를 들여다보는 까닭은 조선의 문화를 거울로 삼아 우리 문화를 해석하는 데 있다. 책문에는 조선 시대 사람들이 일구어 낸 문화가 있다. 『책문, 조선의 인문 토론』, 조선시대 선비들의 세계관과 우주관 그리고 정치사회 문화에 대한 인식의 수준을 보여주다. 『책문, 조선의 인문 토론』은 조선시대 선비들의 과거 답안인 책문 가운데에서 자연과학, 사회과학, 인문과학을 주제로 한 글들을 가려 뽑아서 엮은 책이다. 책문을 소개한 첫 책이 주로 정치개혁과 당면 과제의 해결책을 묻는 책문을 다루었다면, 이 책은 책문의 다양성을 보여 주려고 했다. 기술, 산업, 문학, 역사, 교육, 치안, 국방 등 사회의 거의 모든 문제가 담긴 책문에서 우리는 왕정이라는 체제의 한계 속에서도 사회를 올바르게 이끌면서 정의를 실현하고 공공의 이익을 키우려고 노력한 학자 관료의 열정과 포부를 읽을 수 있다. 지금 우리 사회에서 적폐 청산이 화두다. 조선 시대의 문집을 보면 책문뿐만 아니라 상소, 경연 강의 등 정치적 견해를 밝힌 글에 법구폐생法久弊生이라는 말이 아주 많이 나온다. 법구폐생은, 아무리 좋은 법(제도)이라도 오래되면 반드시 폐단이 생긴다는 뜻이다. 당시 학자 관료들은 ‘지금 법에 폐단이 생겼으니 빨리 바꾸라’고 호소하기 위해 법구폐생을 말했다. 법을 만든 이나 법을 운용하면서 폐단을 쌓은 이나 같은 부류다. 이는 지금도 마찬가지다. 법을 만든 국회의원이 법을 어기고, 법에 따라 공익을 위해 복무하는 공무원이 사익을 챙긴다. 법을 통해 이권을 누리는 자에게는 그 법이 폐단일 리 없다. 적폐를 만드는 사람은 자기가 적폐를 만든다는 생각을 손톱만큼도 하지 않는다. 공익을 위해, 사회정의를 위해 헌신한다는 자기암시로 자기 자신을 속인다. 그러나 손으로 하늘을 가릴 수는 없다. 스스로 정화하지 못하면 남의 손에 청산될 수밖에 없다. 어느 사회든 광야에서라도 법구폐생을 외치는 사람이 있으면 그나마 명맥이 이어지지만, 나 몰라라 하면 결국 망할 수밖에 없다. 시험을 대비해 예비로 작성한 것이든 실제 시험에서 제출한 답안이든 고시관으로서 만들어 본 모범 답안이든 책문을 작성하는 마음은 같았으리라. 적폐를 청산하고 새로운 사회를 만들어야 한다는 시대적 과제를 떠안은 책임감 말이다. 언제 어디서나 개혁은 늘 들숨과 날숨처럼 필요하다. 개혁 의식을 놓쳐 버리면 정체하고 퇴보하게 마련이다. 책문이 출제되고 대책이 제출될 때마다 조선의 지식인 사회에서 토론과 논쟁이 일어나지 않았을까? 개혁은 늘 타자의 시선이 필요하다. 이해관계를 떠난 객관적 판단 때문이다. 책문을 제출하는 응시자는 조선 관료 사회에서 타자였다. 이 책은 오늘 우리 사회를 보는 조선이라는 타자의 시선이다. 서평 등록된 서평이 없습니다. 첫 서평의 주인공이 되어 보세요. 쓰기 제목 닫기 내용 별점 공개 저장 다시쓰기 * 아이디는 공개되지 않습니다. 관련사이트 바로가기 관련사이트 바로가기

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AI와 관련해 많은 기술과 여론이 생성되고 있지만, 앞으로 AI 기술이 얼마나 발전할지, AI와 인류가 어떤 모습으로 공존하게 될지는 누구도 장담할 수 없는 상황이다. AI의 발전으로 편리함과 불안함을 동시에 안고 살아야 하는 우리에게 『보그나르 주식회사』는 반갑다. 허를 찌르는 반전과 사회를 향한 날카로운 시선으로 30만 독자를 사로잡은 『회색 인간』의 김동식은 챗GPT의 등장으로 적지 않은 충격을 받았다. SF에서만 봐오던 미래가 우리 곁에 성큼 다가온 것이다. 작가는 그때부터 AI에 관심을 갖게 되었고, 특유의 상상력과 통찰력을 발휘해 AI로 인해 펼쳐질 세상을 소설로 쓰게 되었다. 그리고 그 결과물이 바로 『보그나르 주식회사』다. ◇ “직원이 ‘0’명에 가까워질수록 회사의 경쟁력도 높아집니다.” - AI는 인간을 위한 도구인가, 인간을 위협할 무기인가 『보그나르 주식회사』에 담긴 열여덟 편의 초단편소설에는 스타트업으로 시작해 대기업이 된 ‘보그나르 주식회사’의 AI 관련 제품과 기술을 사용하며 살아가는 다양한 사람들이 등장한다. 자기 전 AI 장치를 통해 하루를 원하는 대로 다시 살며 만족스러워하는 사람들(라이프 리플레이), AI로 만든 ‘나’를 열성으로 키우는 사람들(나 키우기), AI 로봇 배우자에게 전 재산을 상속한 대기업 회장(AI 상속법), 대대로 AI 친구를 곁에 둬야 하는 가족(대답해줘, 로라), 지구에 불시착한 외계인과 대화하는 AI(인류보다 월등한), AI 발전으로 넘쳐흐르는 복지가 가능한 시대의 가족(가장 공평한 복지), AI의 노벨상 수여를 둘러싸고 논쟁하는 인류(AI 노벨상), AI가 지배하는 사회에서의 인간 역할을 고민하는 석학(프로그램의 습성), AI 없이 한 달 살기에 도전하려는 남성(그런가), 예술가가 없어진 시대에 옛 예술을 노래하는 얼굴 없는 가수(철통 보안 콘서트) 등. 작가가 ‘AI는 인간을 위한 도구다’와 ‘AI는 인간을 위협할 무기다’라는 두 가지 입장을 견지하며 쓴 소설들은 한 가지 질문을 던지며 독자에게 AI와 인류가 안정적으로 공존하기 위한 방향을 제시한다. ‘현실의 인류는 당연히 AI를 ‘도구’로 생각하고 개발하겠지만, 의도와 다르게 위협이 된다면 어째서일까? 그 지점을 고민해보는 것만으로도 AI 개발에 긍정적인 역할을 하는 셈이 되지 않을까?’ ◇ “AI가 모든 예술을 대체한 시대이지만, 예술가를 대체한 건 아니었으니까. 그것은 고유하니까.” - AI와 인류가 함께하는 세상에서 인간의 역할을 고민하고 희망을 그리다 AI 기술이 얼마나 발전할지, AI와 인류가 어떤 모습으로 공존하게 될지는 누구도 장담할 수 없지만, 앞으로의 인류는 AI 없이 존재하기 힘들 것이다. 저작권 논란과 규제 및 윤리 문제가 대두되고 있지만, 이 문제가 해결되면 AI는 그 속도를 가늠할 수 없을 정도로 빠르게 발전할 것이다. 〈그런가〉에 나오는 대사, “AI를 안 쓴다는 말은 사회와의 모든 연결망을 끊겠다는 거야. 원시인처럼 직접 발로 돌아다니면서 소통할래?”가 상상에 그치는 것이 아닌 현실이 될 거라는 사실은 스마트폰을 써본 사람이라면 누구든 짐작할 수 있다. 작가는 『보그나르 주식회사』를 통해 AI로 인해 펼쳐질 세상을 상상하고 통찰했다. 자기 모습을 기계가 아닌 그림으로 전달한 얼굴 없는 가수(철통 보안 콘서트)를 통해 인간과 예술의 고유성을 이야기하고, 초인공지능이 알아서 꾸려가는 세상에서 인간의 역할을 끊임없이 고민하는 석학(프로그램의 습성)을 통해 인류는 생각을 멈추지 말아야 한다고 이야기한다. 작품에서 펼친 상상과 통찰은 현실이 될 수도 있고 허구로 끝날 수도 있다. 그럼에도 『보그나르 주식회사』가 가치 있는 이유는 전 작품에 걸쳐 AI가 아무리 발전하더라도 인류에게는 고유성과 희망이 있으며, 우리가 살아갈 세상이 어둡지만은 않을 거라는 메시지를 전하고 있기 때문이다. 서평 등록된 서평이 없습니다. 첫 서평의 주인공이 되어 보세요. 쓰기 제목 닫기 내용 별점 공개 저장 다시쓰기 * 아이디는 공개되지 않습니다. 관련사이트 바로가기 관련사이트 바로가기

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책갈피 - Naver 책갈피 - FaceBook - Twitter - 요즘 - 미투데이 [닫기] 자료유형 : 동양서 서명 / 저자 : 단 한 번의 삶 / 김영하 지음 개인저자 : 김영하 발행사항 : 서울 : 복복서가, 2025 형태사항 : 200 p. : 삽도 ; 19 cm ISBN : 9791191114768 청구기호 : 811.4 김64단   책갈피 제목 내용 한줄 주석이 없습니다. 여러분의 의견을 다른 이용자와 공유해 보세요. 컨텐츠 한줄 주석 쓰기 제목 내용 저장 다시쓰기 닫기 * 이름과 소속은 공개됩니다. 태그 입력된 태그 정보가 없습니다. 제목 페이지 내용 공개 저장 취소 Tag 저장 취소 소장자료 우선정리신청 서가에없는도서신청 예약 소장위치출력   부가정보 초록 초록 목차 목차 외부관련데이터 나는 어떻게 내가 되었나 “나에게는 이 삶을 잘 완성할 책임이 있다” 그동안 김영하의 산문은 현재에 충실했다. 다녀온 모든 여행을 담은 『여행의 이유』, 시칠리아에서의 인문학적 여정을 그린 『오래 준비해온 대답』, 틀을 깨는 사유와 심층을 꿰뚫는 예리한 시선이 돋보이는 『다다다』까지. 김영하는 자신이 보고 겪고 느낀 것을 기록하고 나누며 독자와 소통해왔다. 부지런히 쌓은 경험을 중심으로 사유를 펼쳐나갈 때 살면서 겪은 에피소드가 종종 자연스레 드러나기는 했으나, 자신의 인생을 직접 꺼내어 내놓은 적은 드물었다. 이번 산문에서는 ‘삶’이 전면에 등장한다. 모두에게 한 번씩만 주어진 기회라고 여긴다면 감히 이야기할 수 있는 삶은 각자의 것뿐이다. 뉴스레터 연재 당시 ‘인생 사용법’이었던 제목은 삶에 대해 자신 있게 단언하기 어렵다는 작가의 통찰을 바탕으로 지금의 제목으로 수정되었다. 제목뿐 아니라 내용과 구성도 ‘평생 단 한 번밖에 쓸 수 없는 이야기’라는 무게감에 걸맞게 작년 8월 연재 종료 후 시간을 들여 다듬고 고쳤다. 이야기는 어머니의 빈소에서 시작된다. 알츠하이머를 앓다 돌아가신 어머니가 생전 숨겨온 비밀이 밝혀진다. 아버지에게 품었던 첫 기대와 실망도 돌이켜본다. 마음 한편에 그저 쌓아두었던 기억들이 어떤 의미를 가지는지, 작가는 자신의 지난 삶을 긴 호흡으로 차근차근 톺아본다. 부모와의 관계, 유년기의 기억, 학창시절의 따뜻한 적대와 평범한 환대, 성인이 된 뒤 스스로 선택한 삶의 방식…… 김영하는 특유의 담백하고 직관적인 문체로 사소하지만 의미 있는 일상적 순간들을 공유하면서, 인생이 ‘일회용’이라는 사실이 주는 불안과 불확실성을 정면으로 응시한다. 인생의 반환점을 막 돈 1968년생 ‘인간 김영하’는 그럼으로써 ‘나는 왜 지금의 내가 되었나’에 대한 나름대로의 답을 구해나간다. 그리고 어떻게 살아갈 것인가 어제를 돌아보며 내일로 향하는 오늘의 기록 이야기는 자연스레 독자의 삶으로 이어진다. 김영하가 자신의 기억을 정리하며 지나온 시간을 되돌아본 것처럼, 독자도 이 책을 읽으며 자신만의 ‘단 한 번의 삶’을 되새기게 된다. 그는 살아가면서 마주한 관계나 사회에서 요구하는 역할 속에서 자신이 어떤 선택을 해왔는지 차분히 회고한다. 그러나 이 회고는 단순한 과거 회상이 아니라, 저마다가 품고 있는 질문을 떠올리게 한다. 우리는 어떤 순간에 기대하고, 실망하고, 다시 길을 찾는가. 우리는 왜 어떤 선택을 했고, 하지 못했으며, 그것이 지금의 나에게 어떤 영향을 미쳤을까. 책 속 이야기는 독자가 자신의 삶을 투영할 수 있는 공간을 만들어준다. 어머니의 노화와 죽음을 겪으며 느꼈던 감정은 우리 각자가 언젠가는 마주하게 될 이별의 순간을 떠올리게 한다. 가족사에 대한 솔직한 고백과 시기별 기억은 무심코 지나쳤던 지난날의 의미를 돌아보게 만든다. 그리하여 한때는 아무렇지 않게 넘겼던 순간들이 나의 삶을 형성해온 과정이라는 사실을 깨닫게 된다. 우리는 인생의 단 하나뿐인 선택지를 매일 만들어가며, 때로 후회하고, 가끔은 안도하며 살아간다. 그렇기에 『단 한 번의 삶』 은 한 소설가의 회고담에 머무르지 않는다. 조언을 주거나 삶의 정답을 말해주는 대신 생이 자신에게 던졌던 질문들을 독자에게도 전한다. 나에게도 이런 순간이 있었을까. 나는 무엇을 놓쳤고, 무엇을 간직하며 살아가고 있는가. 한 편의 자전소설처럼 읽히기도 하는 『단 한 번의 삶』 은 이렇듯 독자들로 하여금 작가의 고유한 삶의 에피소드를 자연스럽게 자기 자신의 이야기로 전환시키는 서사적 경험을 제공한다. 삶을 살아가는 방식은 다르지만, 결국 우리는 모두 같은 질문 앞에 서게 된다. ‘나는 어떻게 나 자신이 되었는가?’ 그리고 ‘이 단 한 번뿐인 삶을 어떻게 살아갈 것인가?’ 김영하는 이 책을 통해 자신의 답을 적어보았다. 이제 독자 차례다. 책장을 덮고 난 후, 자신만의 기록을 남겨보는 것은 어떨까. 우리에게는 기억을 더듬고, 감정을 정리하며, 나 자신에게 솔직해질 시간이 필요하다. 서평 등록된 서평이 없습니다. 첫 서평의 주인공이 되어 보세요. 쓰기 제목 닫기 내용 별점 공개 저장 다시쓰기 * 아이디는 공개되지 않습니다. 관련사이트 바로가기 관련사이트 바로가기

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내 경험을 말하면, 지금까지 소설의 아이디어가 하늘에서 뚝 떨어진 적은 한 번도 없었다. 아이디어는 퍼즐 조각 같은 것이어서 늘 내 마음속에 몇 가지씩 존재한다. 그 조각들을 끼워 맞추면 비로소 소설의 아이디어가 된다. 작품을 구상하는 기간의 태반은 딱딱 들어맞지 않는 퍼즐 조각들을 억지로 겹쳐놓고 겹친 부분을 잘라내거나 공백 부분을 채워 넣으면서 모양새를 다듬어가는 데 시간을 쏟는다. 이기고 치대는 사이에 점점 아이디어의 형태를 갖춰간다. _ 102 나는 기본적으로 타인의 인생에는 관심이 없다. 타인이 어떤 인생길을 걷든, 그 사람 자유라고 생각한다. 하지만, 사기꾼 초능력자, 점쟁이 등 심령 운운하는 자들만큼은 용서할 수 없었다. 그 작자들은 말솜씨와 속임수를 써서 인간의 약점을 파고들어 실체도 없는 이야기로 신용을 얻은 후 초능력을 빙자해 돈벌이하는 자들이다. 정직하게 살아가는 사람들이 그런 작자들에게 돈을 뜯기는 것을 못 본 체할 수는 없었다. _ 111 “작가는 오히려 아무 재능이 없는 인간을 위해 존재하는 직업이야.” 겸손도 아니고 물론 오기도 아닌 사실로서 나는 그렇게 생각했다. 소설가에게 필요한 건 재능이 아니라 재능 없음이 아닐까? 일반적인 사람들이 신경 쓰지 않고 지나가는 길에서 발길을 멈추고 마는 굼뜬 성격, 아무도 마음에 두지 않는 것에 집착하는 완고함, 강박적으로 타인과 똑같은 걸 하기 싫어하는 비뚤어진 심사. 소설을 쓰기 위해서는 이처럼, 인간으로서의 결손, 일종의 우매함이 필요하다. 하나부터 열까지 술술 풀리고 갈등이라고는 없는 인생에 창작은 필요 없다. _ 168 소설가로서 살아간다는 건 어떤 의미에서 가짜로 살아가는 것이 아닐까, 그런 생각을 한다. 인생에는 무엇과도 바꿀 수 없는, 기적적인 순간이 얼마든지 존재한다. 누군가를 좋아하게 되거나 아름다운 경치를 보거나 맛있는 음식을 먹는 그런 순간이다. 소설가는 그것을 글로 쓰려고 한다. 글로 완성한 순간, 그 기적은 진부하고 흔하디흔한, 가짜 황금으로 변한다는 것을 알면서도 포기할 수가 없다. ‘결코, 손에 넣을 수 없는 기적’이라는 황금을 좇기 위해 인생을 희생한다는 점에서 가타기리와 나는 비슷한 일을 하고 있는지도 모른다. 가타기리도 나도, 결국 허구를 사고팔며 살아갈 뿐인 가짜인 것은 아닐까? _ 203 “이야기를 만든다는 건 아마도 이런 것이 아닐까 생각합니다.” 나는 말했다. 내가 한 이야기를 떠올리며 말을 이었다. “무언가 일을 일으켜 봅니다. 유치해도 괜찮고, 모순이 있어도 괜찮습니다. 마지막 단계에 이르러 그때까지 자신이 쌓아 올린 이야기의 약점을 묶어서 한 방에 해결합니다. 이 이야기의 경우는 ‘손전등’이죠. 자신의 소설 속에서 ‘손전등’을 찾는 겁니다. 순조롭게 풀리지 않으면 처음부터 다시 시작하는 거죠.” _ 240 불특정 다수에게 사랑받는다는 건 동시에 불특정 다수에게 미움받는 것이기도 하다. 온 인류가 좋아하는 인격체가 존재하지 않는 것과 마찬가지로 온 인류가 사랑하는 만화나 소설도 존재하지 않는다. …… 창작은 분명히 약점을 강점으로 바꾸는 행위이기도 하다. 하지만, 여기서 말하는 약점이란 작품에서의 약점이지, 작가 자신의 약점은 아니다. 작가는 자기변호를 목적으로 창작해서는 안 된다. 오히려 이야기를 재미있게 하기 위해서라면 자신의 약점을 폭로해도 상관없다는 각오가 필요하다. _ 248 물론 표절은 용서받을 수 없는 행위이므로 창작자로서 단죄받아야 하지만, ‘항상’은 과장된 말이리라. 이야기를 창조하는 행위에는 언제나 과거 창작자와의 유사성이 따라다닌다. 우연히 내용이 비슷한 예도 있고 무의식중에 어디선가 들은 이야기를 도용하는 때도 있다. 창작자는 그 공포와 늘 싸우며 일을 한다. _ 254 서평 등록된 서평이 없습니다. 첫 서평의 주인공이 되어 보세요. 쓰기 제목 닫기 내용 별점 공개 저장 다시쓰기 * 아이디는 공개되지 않습니다. 관련사이트 바로가기 관련사이트 바로가기

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책갈피 - Naver 책갈피 - FaceBook - Twitter - 요즘 - 미투데이 [닫기] 자료유형 : 동양서 서명 / 저자 : 혼모노 : 성해나 소설집 / 지은이: 성해나 개인저자 : 성해나, 1994- 발행사항 : 파주 : 창비, 2025 형태사항 : 1368 p. ; 20 cm 총서사항 : 창비 소설선 내용 : 길티 클럽: 호랑이 만지기 -- 스무드 -- 혼모노 -- 구의 집: 갈월동 98번지 -- 우호적 감정 -- 잉태기 -- 메탈 기금정보 : 서울특별시, 서울문화재단 2024년 창작집 발간지원사업의 지원을 받아 출간되었음 ISBN : 9788936439743 청구기호 : 811.3 성92혼   책갈피 제목 내용 한줄 주석이 없습니다. 여러분의 의견을 다른 이용자와 공유해 보세요. 컨텐츠 한줄 주석 쓰기 제목 내용 저장 다시쓰기 닫기 * 이름과 소속은 공개됩니다. 태그 입력된 태그 정보가 없습니다. 제목 페이지 내용 공개 저장 취소 Tag 저장 취소 소장자료 우선정리신청 서가에없는도서신청 예약 소장위치출력   부가정보 초록 목차 외부관련데이터 “‘몰입’의 파티다. 영화로 만들고 싶은 작품들로 가득하다.” -배우 박정민 무엇이 진짜이고 무엇이 가짜인가 그 경계에서 ‘혼모노’를 묻다 『혼모노』에서 가장 먼저 눈길을 사로잡는 것은 단번에 의미를 파악하기 어려운 제목이다. ‘혼모노’란 일본어로 ‘진짜’를 뜻하는 단어 ‘本物’(ほんもの)의 음차 표기로, 한때 인터넷상에서 ‘진상’이나 ‘오타쿠’를 조롱하는 신조어로 사용되며 널리 알려졌다. 작가가 한 인터뷰를 통해 본디 긍정적인 뜻을 지닌 이 단어가 변질된 의미로 사용되는 것처럼 거짓일지라도 다수가 믿으면 진실이 되어버리는 지금의 시대상을 얘기하고 싶었다고 말한 바 있듯, 이 소설집은 ‘진짜’와 ‘가짜’의 경계를 탐구하는 동시에 ‘진짜’란 무엇인가에 대한 근원적인 질문을 던지는 작품들로 이루어져 있다. 표제작 「혼모노」의 화자인 30년 차 박수무당 ‘문수’는 어느 날 신령으로 모시고 있던 ‘장수할멈’이 자신에게서 떠나갔음을 깨닫는다. 때마침 앞집으로 이사 온 스무살 남짓의 ‘신애기’는 “할멈이 넌 너무 늙었다”(145면)더라며 자신에게 왔노라 말하고, 이는 자신의 신앙이 ‘진짜’라고 믿고 있던 문수에게 믿음의 근간을 뒤흔드는 사건으로 다가온다. 문수는 ‘가짜’ 무당으로나마 살아가려 ‘진짜’인 척 분투하지만, 모형 작두를 구하는 와중에도 “선무당이나 하는”(122면) ‘오늘의 운세’란 만큼은 맡지 않으려 하고, “존나 흉내만 내는 놈이 뭘 알겠냐”(120면)며 조소하는 신애기를 염오하면서도 그 집에서 들려오는 고함 소리에 마음을 쓰는 그는 “진짜가 무엇이고, 그것은 정말 가짜와 분리된 자리에 따로 존재하는지”(해설, 양경언) 자꾸만 자문하게 된다. 한편 전통적인 방식으로 장수할멈을 모셔왔던 중년의 문수와 “할멈과 동등”(144면)해 보이는 젊은 무당 신애기의 대립은 오늘날 현대사회에서 흔하게 맞닥뜨리는 신구 세대 간의 반목을 고스란히 드러내기도 하는데, 이처럼 「혼모노」는 개인의 욕망과 번민을 들여다보는 데서 그치지 않고 세대 갈등이나 전통과 현대의 대립 등 사회적 쟁점에까지 질문을 던지는 도발적인 수작이라 할 수 있다. 숨 쉴 틈 없이 파고드는 압도적 서사 훔치고 싶은 재능으로 빛나는 한국문학의 미래 이러한 문제들을 시의적이고도 구체적으로 다루는 또다른 작품 「스무드」는 세계적인 미술가 ‘제프’의 에이전트이자 재미 한인 3세인 ‘듀이’가 난생처음 한국을 방문해 겪게 된 하루 동안의 일을 한편의 블랙코미디처럼 그려낸 작품이다. 한국을 “뱀술이나 개고기를 파는 상점이 즐비한 우범지대”(69면)로 여길 만큼 무지했던, ‘진짜’ 미국인보다도 “더 미국인 같”(69면)은 그는 제프의 작품 전시를 위해 찾은 한국에서 길을 헤매다 우연히 “성조기와 ‘타이극기’를 든”(84면) 이들의 행렬 속으로 섞여들어간다. 그 “축제”(86면)의 현장에서 따스하고 온정이 넘치는 노인들을 마주하며 그는 한국에 유대와 소속감을 느끼게 되지만, 조건 없는 온정을 나누던 노인이 광화문 광장을 일컬어 ‘이승만 광장’이라 부르는 순간 “불안도 결핍도 매끈하게 깎여나”(82면)가 구(球)의 형태를 띤 제프의 미술품처럼 소설을 즐기고 있던 우리는 마음 한편에서부터 서늘함을 느끼게 된다. 소설집의 문을 여는 작품 「길티 클럽: 호랑이 만지기」의 화자 ‘나’는 세계적인 영화감독 ‘김곤’을 좋아하는 소위 “찐”(12면) 팬들의 모임 ‘길티 클럽’의 회원이다. 김곤은 과거에 저지른 어느 사건으로 대중에게 윤리적 질타를 받고 있지만, 길티 클럽의 회원들은 그 사건을 덮어놓고 쉬쉬하는 것이 ‘진짜’ 팬의 역할이라 여긴다. ‘나’ 역시 ‘진짜’가 되고자 하는 욕망으로 사건을 부정하지만, 정작 김곤이 자신의 과오를 인정하고 사과하자 자기 안의 무언가 터지는 것을 느낀다. 그리고 훗날 방문한 치앙마이의 한 동물원에서 ‘호랑이 만지기’ 체험을 하던 중 그 정체가 무엇인지를 깨닫는다. 이처럼 「길티 클럽: 호랑이 만지기」는 우리에게 익숙한 팬덤 문화를 통해 ‘길티 플레저’라 불리는 이율배반적 욕망을 핍진하게 다뤄내는 한편 우리가 손쉽게 ‘찐’(진짜)으로 여기는 것들의 이면에 어떤 진실이 숨겨져 있는지, 진짜와 가짜를 가르는 것은 무엇인지 다시 한번 생각게 한다. 이어지는 다른 작품들 역시 제각기 독창적이고 강렬한 인상을 남긴다. ‘남영동 대공분실’을 바탕으로 그토록 잔악무도한 건물을 설계한 이는 누구인가를 일종의 추적 다큐멘터리처럼 다뤄낸 팩션 「구의 집: 갈월동 98번지」, 임신한 자식의 원정 출산을 앞두고 며느리와 시부가 적나라한 욕망의 다툼을 벌이는 세태소설 「잉태기」, 지역 재생 스타트업에 근무하는 인물들이 “아이디얼한”(211면) 뜻을 품고 귀촌한 이들과 만나 서로의 민낯을 확인하게 되는 「우호적 감정」과 고등학교 시절 메탈 밴드를 함께했던 세 친구가 현실과 마주하는 과정을 애틋하게 풀어낸 「메탈」까지, 각각의 수록작들은 배우 박정민의 “넷플릭스 왜 보냐. 성해나 책 보면 되는데”(추천사)라는 말마따나 한편 한편이 현실의 귀퉁이를 잘라 온 듯 생생하고 선명해 읽는 이로 하여금 소설 속 세상을 고스란히 추체험하게 한다. 한번 펼쳐들면 멈출 수 없는 압도적인 서사는 두툼한 소설집을 한번에 읽어나가는 쾌감까지 선사할 것이다. “이제 중요치 않다. 명예도, 젊음도, 시기도, 반목도, 진짜와 가짜까지도.” 끝없이 ‘진짜’와 ‘가짜’의 사이를 오가며 ‘혼모노’란 무엇인지 질문을 던지는 성해나는 결코 매끈하고 부드러운 구(球)와 같은 정답을 길어올리지 않는다. 『혼모노』가 멈춰 서는 곳은 오히려 진짜와 가짜를 가르는 경계의 울퉁불퉁하고 위태로운 모서리 위이다. 완벽한 정답이나 오답, 완전한 선인이나 악인이 없는, 거창한 결별도 손쉬운 봉합도 없는 이 “차마 삼키지도 뱉지도 못”(240면)할 다면체(多面體)의 대답 앞에서 우리가 할 수 있는 일은 “‘진짜’에 대한 탐구이되, 진실하게 걸어나가고자 하는 그 일로부터 결코 힘을 빼지 않”(해설)고 한국문학의 내일을 열어나갈 성해나의 믿음직한 걸음을 따라 그 모호한 경계를 계속해서 걷고 또 걷는 일일 것이다. 서평 등록된 서평이 없습니다. 첫 서평의 주인공이 되어 보세요. 쓰기 제목 닫기 내용 별점 공개 저장 다시쓰기 * 아이디는 공개되지 않습니다. 관련사이트 바로가기 관련사이트 바로가기

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(여기서 ‘인간은 사회적 동물’이라는 명제가 도출된다.) 이때 정치적 동물은 언어를 사용한다. 즉 정치적 인간은 말을 사용하여 유익한 것과 유해한 것, 옳고 그른 것 등을 밝힌다. 정치적 태도란 공동체 안에서 의견이 나뉘고 분쟁이 있을 때 이를 물리적 힘이나 폭력에 의해서가 아니라 말과 설득을 통해 다룬다는 뜻이기도 하다. 국가는 발생의 순서로는 개인에 뒤지지만, 국가는 ‘자족’을 실현하여 인간의 삶을 구현해줄 수 있는 공동체라는 점에서 개인이나 가정에 선행한다. 만일 몸 전체가 파괴된다면 손이나 발은 존재할 수 없는 것처럼 국가(polis)는 자연적으로 존재하는 공동체의 완성이며 최고 단계다. 그렇다면 정치는 왜 생겼으며 그것의 역할은 무엇일까? 모든 공동체는 어떤 선(善)한 목적을 가지고 성립되는 것처럼 정치의 목적은 최고의 선을 추구하며 인간을 인격적인 존재로 완성시키는 것이다. 그래서 국가의 이념은 이미 개인·가정 및 촌락 공동체의 생성을 결정하는 데 참여한다. 각 구성원 간에 이익관계를 정리하고, 부를 분배하고, 국가 안에서 좀 더 나은 삶을 살 수 있게 해주는 역할이 필요한 것이다. 정체의 형태는 그 사회의 성격에 따라 왕정(1인), 귀족정체(소수), 민주정체(다수) 중에서 선택되어야 한다. 반면 사적인 이익을 목표로 하는 타락된 정체는 한 사람이 통치하는 참주(僭主)정체, 몇몇 부자들이 통치하는 과두(寡頭)정체, 재산이 없는 다수가 공동으로 통치하는 ‘빈민정체’로 세분된다. 1인 지배라도 공동 이익을 지향하면 올바른 정치이고, 다수의 지배라도 소수의 이익을 지향하면 잘못된 정치다. 아리스토텔레스는 군주정체를 가장 이상적이라고 생각했지만 실현되기 어렵다고 생각했다. 현실적으로 가능한 정체는‘법치적 민주주의’이다. 이것은 사실상 중간계급에 의한 통치와 동일하며 어느 정도는 과두정체와 민주정체의 혼합 형태이다. 에서 중용의 의미 모든 국가에는 세 개의 계급이 있다. 매우 부유한 사람들, 매우 가난한 사람들, 그리고 그 사이에 존재하는 중간계급. 아리스토텔레스의 에서 중용이란 넘치지도 모자라지도 않는 상태로, 두 극단의 기계적인 중간이 아니라 균형 잡힌 선택을 의미한다. 지배 형태가 어떠하든 정체의 최선의 형태는 권력의 중심이 중간계급의 손에 있는 사회다. 여기서 중간계급이란 재산이 너무 적지도 너무 많지도 않은 시민 계급을 가리킨다. 아리스토텔레스에 따르면 폴리스에 살고 있는 시민이라면 기본적으로 어떤 목적이(또는 행위가) 옳은 것인지 그른 것인지를 따져 묻고 판단할 수 있는 능력이 있어야 한다. 그리고 좋은 시민은 그런 능력을 바탕으로 폴리스에 필요한 공동선을 만드는 데 참여하는 사람을 의미한다. 행복을 추구하는 국가 행복이라는 관념은 오늘날 개인적인 것으로 치부되고 있지만 아리스토텔레스에 의하면, 인생의 궁극적인 목적은 ‘행복’이고 행복한 인간으로 성장하기 위해서는 공동체가 필수적이라고 말한다. 인간이란 결코 혼자서는 살아갈 수 없는 정치적 동물이기 때문이다. 여기서 행복이란 주관적 감정 상태가 아니라 인간의 자연스러운 능력을 탁월함에 일치하게 발휘하는 것을 의미한다. 행복은 긴 시간 동안 반복적 습관을 통해 얻을 수 있다. 이런 성품과 관련된 훈련 과정은 가족 내에서는 충분하지 않고 국가의 ‘법률’과 ‘교육’을 통해 이루어질 수 있다. 아리스토텔레스는 인생의 틀을 ‘~ 위하여’ 라는 구조로 되어 있다고 보고 인간이 하는 모든 일은 행복을 추구하기 위한 수단으로 보았다. 정치적 정의와 공교육 폴리스는 정치적 정의(to polkitikon dikaion)를 실현한 공동체다. 그러나 정치적 정의를 실현해야 하는 관직에 봉사하는 정치가들이 현실적으로 다 훌륭할 수는 없다. 그렇기 때문에 아리스토텔레스는 한 인간의 훌륭함과 전체를 구성하는 시민들의 훌륭함을 만들어가는 것을 교육의 목적으로 보았다. 이런 의미에서 아리스토텔레스는 교육의 ‘평등성’을 강조하는 선구자인 셈이다. 그 교육의 담당자가 바로 입법가요 정치가다. 교육을 소홀히 하면 그 나라의 정치 질서에 나쁜 영향을 미치며, 모든 정치적 성격의 능력이나 기술은 그것을 행사하기까지 어느 정도 예비 훈련과 습관을 쌓아야 하기에 입법자는 청소년 교육에 관심을 기울여야 한다고 했다. 마지막 8권에서는 교육할 과목과 목적, 어느 정도까지 가르쳐야 하는지가 상세히 다루어진다. 예컨대 음악의 양식이나 리듬은 자연적인 감미로움과 함께 영혼과의 친화력을 가지고 있으며 다른 사람의 연주를 평가할 수 있는 능력을 갖출 정도의 음악 교육을 받아야 하며 아름다움을 감상하기 위해서도 그리는 법을 배워둬야 한다고 밝히고 있다. 서평 등록된 서평이 없습니다. 첫 서평의 주인공이 되어 보세요. 쓰기 제목 닫기 내용 별점 공개 저장 다시쓰기 * 아이디는 공개되지 않습니다. 관련사이트 바로가기 관련사이트 바로가기

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/ 유진목 지음 개인저자 : 유진목 발행사항 : 파주 : 난다, 2025 형태사항 : 128 p. : 삽도 ; 19 cm 총서사항 : 막간 ; 1 ISBN : 9791194171348 청구기호 : 811.4 유79재   책갈피 제목 내용 한줄 주석이 없습니다. 여러분의 의견을 다른 이용자와 공유해 보세요. 컨텐츠 한줄 주석 쓰기 제목 내용 저장 다시쓰기 닫기 * 이름과 소속은 공개됩니다. 태그 입력된 태그 정보가 없습니다. 제목 페이지 내용 공개 저장 취소 Tag 저장 취소 소장자료 우선정리신청 서가에없는도서신청 예약 소장위치출력   부가정보 초록 목차 외부관련데이터 ◎ 편집자의 책소개 질문에 관한 유진목의 글쓰기 시리즈 ‘막간’ 첫 권 『재능이란 뭘까?』출간! 질문에 관한 유진목의 글쓰기, 시리즈 ‘막간’의 첫 권 『재능이란 뭘까?』가 출판사 난다에서 출간되었다. 유진목은 장편 극영화와 다큐멘터리에 참여해온 영화인이자 첫 시집 『연애의 책』으로 황현산 평론가에게 “한국 최고의 연애 시집”이라는 찬사를 받으며 작품활동을 시작해 대체할 수 없는 존재감으로 사랑받은 시인이다. 『슬픔을 아는 사람』 이후 이 년 만에 펴내는 신작 산문집 『재능이란 뭘까?』는 봄 여름 가을 겨울 그리고 봄, 다섯 계절에 한 권씩 출간해 완성될 시리즈 막간의 1막에 해당하는 첫 책이다. 쓰기와 죽기가 교차하며 전개되는 이 책을 넘기다보면 스스로 그 사이, 막간의 물음을 채워보게 된다. 진목은 이 책에서 ‘죽지 않을 만큼만 살려두면서 다른 선택도 못하게 하는 저주 같은’ 재능에 대해 질문한다(86~87쪽). 할 수 있음과 할 수 없는 것, 사랑 이전과 사랑 이후, 웃는 얼굴과 우는 마음을 두고 진목은 대답하려 애쓴다. 그 말은 곧 그가 ‘아무것도 너를 얽매지 않을 거라는 황홀한 제안’(38쪽) 앞에서 죽기 대신 죽음을 생각하는 자유(119쪽), 매일 새롭게 시작되는 쓰기를 택했다는 말이기도 하다(9쪽). 종이와 펜은 내면에 가득 들어찬 무형의 일을 번역해내고 나만 감지할 수 있는 표정조차 없는 감정을(21쪽) 문장으로 만들어 여러 사람들에게 간다. 진목은 밥을 먹고 밥을 먹었다고 쓴다. 담배를 피우고 담배를 피웠다고 쓴다. 그러면 사람들이 볼 수 있다(98쪽). 시인은 카메라가 되어 바라보고 지켜보고 따라가고 멀어지면서 조각내 담아낸 장면을 이어 이야기를 만든다(54쪽). 시인은 이미지로서의 몸을 가지고 다른 세계를 떠돌며(56쪽) 그렇게 쓰기로 세계와 관계를 맺는다. 쓰기와 죽기 사이에는 서로에게 건너갈 수 없는 틈이 있다. 시인은 그 틈에서 이어지는 가느다란 선을 발견한다. 그것은 내가 죽을 때도 가만히 나를 내려다볼 시간, 그 길고 지루한, 무한히 흐를 것만 같은 시간이다(38쪽). “시간은 오로지 보기만 한다.”(115쪽) 사랑하기 때문에 먹고 사랑하기 때문에 잠들고 사랑하기 때문에 깨어날 수 있었던 큰 웃음과 반짝임, “타인을 사랑하면 타인에 의해 살아가게 된다. 그것은 중독된 상태와 같다.” 시간 안에서 사랑은 유한하고 그 사랑이 끝나고도 시간이 전과 같이 흘러간다는 무서움(114쪽) 속에 시인은 한 사람이 빠져나간 자리를 마주한다. “이제 시간은 텅 비어 있다. 나는 그 공허한 눈을 들여다본다.”(115쪽) 진목은 한 성당에서 내가 나를 죽이지 않게 해달라고 기도한 것을 떠올린다(118쪽). “우리가 사랑했을 때 좋았어? 나는 그렇다고 대답한다. 다시 살 수 없다는 건 슬픈 일이야. 나는 망설이다 덧붙였다. 가끔 그때가 생각나 운다.”(120쪽) “가끔씩 미친듯이 내가 있었던 곳에 다시 있고 싶다. 거기서 지겨워했던 것을 고스란히 겪고 싶다. 거기서 힘들었던 것마저 그리워하면서”(31쪽). 한때 내 전부였던 것들을 잊으려고, 그후에 무엇이 찾아올지 알고 싶어서 쓴다. “이 글은 바로 그때 끝날 것이다.”(18쪽) 글쓰기 교본이라 해도 손색없을 최소 의미의 문장으로 쓰여진 시적인 산문 사이사이에 유진목이 찍은 필름 사진을 인화해 표지와 본문에 실었다. 주머니에 꽂아 들고 다니며 읽을 수 있는 작은 판형으로 디자인한 이 책은 독서라는 경험을 보다 독특하게 만들어준다. 작가의 말과 프롤로그, 본문, 에필로그로 이루어진 구성으로 본문에는 별도의 소제목이 없다. 제목이 사라진 자리를 독자는 가만히 들여다보고 짐작할 뿐이다. 언젠가 다시 이렇게 좁은 좌석에 앉아 떠난 곳으로 돌아올 수밖에 없는 여행(13쪽)이 삶 아니냐고 묻는 것처럼. 유진목의 ‘막간’ 질문에 관한 유진목의 글쓰기 1. 『재능이란 뭘까?』-쓰기에서 죽기까지 2. 『?』-입기에서 벗기까지 3. 『?』-울기에서 웃기까지 4. 『?』-늙기에서 잊기까지 5. 『?』-보기에서 찍기까지 *시리즈는 계속됩니다. 서평 등록된 서평이 없습니다. 첫 서평의 주인공이 되어 보세요. 쓰기 제목 닫기 내용 별점 공개 저장 다시쓰기 * 아이디는 공개되지 않습니다. 관련사이트 바로가기 관련사이트 바로가기

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